《徜徉：公元前的庙堂与江湖》序：比司马迁早800年的那部《史记》，告知咱们什么
本文转自【史祭2020】；
（原标题：序：比司马迁早800年的那部《史记》，告知咱们什么？）
“记言”、“记事”历时三个阶段，最初记传言和时势，这今后记言诰誓命和全国大事，汉今后流变为记“言语”和“举动”起居注之类。 《周礼》系统所载史职，大史、内史、外史、御史均有涉于“记言”，太史、小史、外史，皆有与于“记事”。 巨大而华贵的后母戊鼎告知世人，那庞然大物的背面，一起指向一个关键字——礼。 它们代表着森严壁垒的封建等级准则。 礼只是一个标志，标志的背面则是如山岳般耸峙不倒的社会次序。 王权居高临下，身份的标志，是神圣不行得罪的次序。 “左史”、“右史”最早呈现于武丁时期，也直接证明了这个年代的兴盛与兴盛。
上下三千年，这款大鼎为何一向高居C位？
“皮氏国”的来历，以及“左史”与“右史”
中华文明，能够追溯的源头之一，便是《史记》。
这儿需求特别阐明的是，此《史记》是戎夫的《史记》而非司马迁的《史记》，戎夫的《史记》比司马迁的《史记》要早800多年。
公元前900多年，西周有个在位时刻最长的君王叫周穆王（约前1054年—前949年）。周穆王曾指令其时的史官戎夫，修正了一本《史记》。这本《史记》首要讲了28个国家消亡的经验，榜首条经验便是“信不行，义不立，则哲士凌君政，禁而生乱，皮氏以亡”。这本《史记》原名叫《逸周书》，性质上与《尚书》相似，是我国古代前史文献汇编。旧说此书系孔子删定《尚书》后所剩，是为“周书”的逸篇，故得名。书中记载，其时汾水流域有一个叫做“皮氏”的小国，由于国君言而无信，一些贤达之士要代而行政，国君实施打压，产生骚动，夏帝不降三十五年，地处今日河南安阳一带的殷国趁虚而入，出动戎行灭了皮氏国。
今日看来，这个“皮氏国”的来历还有点意思。
从前史课本上，咱们知道古代有“燧人氏”，有“神农氏”，却少知有一个“皮氏”。
却说，古代创造在树上筑巢寓居，改进了先民穴居条件的人被称作“有巢氏”；创造钻木取火，改变了先民生食冻馁条件的人被称作“燧人氏”；遍尝百草，带领先民们栽培五谷的人被称作“神农氏”；而最早创造衣服的人，则被尊称为“皮氏”。
本来，跟着分工的细化，被射杀的动物食肉之后，便有了鞣皮制革工艺，处理了人们御寒、奉礼需求。
“皮氏国”很可能便是古代以鞣皮制革为拿手的一个集体所组成。
“穆王二十四年，王命左史戎夫作《纪》。”《逸周书》第六十一篇《史记解》记载的是周穆王二十四年，王命左史戎夫作“记”的工作。
“维正月王在成周，昧爽，召三公、左史戎夫，曰：今夕朕寤，遂事惊予。乃取遂事之要戒，俾戎夫主之，朔望以闻。”文中讲到，一天清晨，周穆王想起了古代一些帝氏治国胜败的经验，便召来史官戎夫，让他记录下来，每月朔日望日讲给自己听，以便有所鉴诫。
《逸周书》一书中，周穆王评述的上古二十八位帝氏政治上的得失及亡国的经验，这些帝氏依次为——
皮氏、华氏、夏后氏、殷商氏、有虞氏、平林、质沙、三苗、扈氏、义渠、平州、林氏、曲集、有巢氏、郐君、共工、上衡氏、南氏、果氏、毕程氏、阳氏、谷平、阪泉氏、县宗、玄都、西夏、绩阳、有洛氏。
其间夏后氏即夏桀，殷商氏即商纣，有虞氏即舜子商均之后，共工氏即“怒而触不周之山”的康回。
上述这些为后人所熟知的重要前史人物，“皮氏”不只与这些帝氏并排，且赫然载于二十八位帝氏之首。
“拔得头筹”的重要原因在于，因“信”与“义”而被最早消亡的国家。
可见，我国古代对诚信的注重，很早就进步到了生死存亡（“信不行，义不立”）的境地。
这些前史信息和前史细节，于今日的咱们而言，相同对错常重要的。
《汉书艺文志》告知咱们，“左史记言，右史记事”乃我国古代朝廷很早就立下的规则。材料显现，“左史”、“右史”乃上古实有的史官设置，最早呈现于商王朝的武丁时期。
在位59年的武丁，公元前1250年继位，乃商王朝最为贤达的君王。年轻时就被父亲派到民间劳作体会生活，得以了解民间疾苦和稼樯艰苦。
公元前1247年，听说武丁得到一个梦的启示，在民间找到一个筑墙的奴隶，将他任命为宰相，这个人便是前史上鼎鼎有名的傅说。武丁在傅说和甘盘等贤臣的辅佐下，励精图治，力求安定操控，增强国力，使商王朝得以大治。
内政安定之后，武丁便开端了大规模降服。在武丁年代，商王朝开端构成了一个巨大的官僚机构，并组成了一支相对固定而巨大的戎行。先是迫使周边时叛时服的小邦彻底屈服，接着攻击今山西南部、河南西部一带的小邦甫、衔、让等，以扩展地图。
至武丁末年，商朝已成为西起甘肃，东到海边，北及大漠，南逾江汉，包含很多部族的泱泱大国。
这个时分，现已奠定了秦始皇之前华夏族大体上的边境。
为了操控广阔被降服的区域，武丁乃至把自己的妻、子、功臣以及屈服的少数民族领袖分封在外地，被分封者称为侯或伯。
此举开了分封制的先河。然后来在分封制上发扬光大的周王朝，便是在武丁年代被降服后，这个时分接受了商的封号而开端的。
这个时期，活人祭祀开端盛行，一次祭祀典礼上百人做献身的记载就有屡次，对卜辞的迷信开展到了极至。
中华文明的明显特征——先人崇拜现已定型。
上下三千年，司母戊大方鼎一向是主角
武丁年代，中华文明的结晶正在逐步构成和树立，最为重要的标志便是甲骨文和青铜器。
夏商周三代中，通过夏朝的铸炼，到商朝到达顶峰，西周则愈加丰厚。而能够遗存下来供咱们今日崇拜的，商代青铜文明最为光辉。
“青铜器之冠”司母戊大方鼎成为今日咱们知道武丁年代的杰出代表。
那具形制巨大，宏伟庄重，工艺精巧的旷世大鼎，1939年3月，在河南安阳武官村一出土便震慑世界。四周精巧的盘龙纹和贪吃纹，一种威武凝重之感不时逼人；足上的蝉纹，图画的蝉体，线条明晰而弯曲。腹内壁“后母戊”三字，笔势雄健，形体丰腴，无不给人以雍容华贵之感。
司母戊大方鼎的出土，还留下一段传奇故事。
却说混乱不安的年月，地处华夏文明内地的河南安阳一带，老大众都有“探宝”的习气。恰逢1939年3月，安阳武官村乡民吴希增探得一件带铜锈金属宝物，40多个乡民连挖了三个晚上，一个铜锈斑斑马槽式的庞然大物抬出来时，令悉数乡民震动。为个庞然大物便是司后母戊大方鼎。
早在1937年11月，安阳即被日寇占据。日本人对我国的文物很感兴趣，虽然大方鼎隐秘运回，用柴草伪装在乡民吴培文的院中，但很快日本人便知道了音讯。其时驻东营飞机场的日本警备队队长黑田荣来到吴培文家，未果。非常严重的乡民们计划敏捷卖掉，以躲避祸患。他们隐秘找来北平大古董商肖寅卿“看货”，很有眼光的肖寅卿出价20万大洋，由于体积太大欠好运送，要求将大鼎切割成几大块装箱。
20万大洋对那时的每一个我国人而言，都是天大的引诱。材料记载，农人们遂用钢锯、大铁锤，趁着夜深人静切割大鼎。
或许由于大鼎过分健壮，久砸不开；或许由于是陈年神物，心存敬畏的乡民心里“虚”了。
他们越砸越觉得作孽，对先人的敬畏之心战胜了20万大洋的引诱之心。司母戊大方鼎这才完好保留了下来——大鼎被乡民从头埋入地下。
不死心的日本人又来了。100多日军将吴家大院翻了个底朝天，终无功而返。之后，日军又来了三辆大卡车，架起机关枪进村，挖地三尺也未能找到。吴培文在大叹“大炉有灵，天助我也”之后，想出一个妙计，他花20个大洋从古董商处买了一个青铜器赝品，藏在自己家炕洞里。
第三次进村的日本兵直扑吴家后院，扒开吴培文的睡炕，抢走了那个赝品青铜器。
日本人仍不信任这样的成果，仍死盯紧吴培文的行迹。为维护大鼎安全，吴培文将大鼎隐秘托付给自家兄弟，远离家园流亡，直到抗战成功才回到安阳。
1946年7月，一条音讯登上报端：“7月11日夜派队并商得驻军X部之帮忙，至该村掘至终夜，于天明12日早晨将古炉用大马车运县寄存古委会内。”文中“古炉”即司母戊鼎。本来，国民政府安阳县长姚法圃带着一班差人，将大鼎从吴家大院东屋挖了出来。
据载，大鼎在国民政府首都南京展出，轰动了整个南京城，蒋介石亲临观赏。1949年大鼎在南京飞机场被解放军发现，转移到南京博物院。
这件旷世奇宝，成为我国国家博物馆镇国之宝。
公元前1192年，武丁逝世，其子祖庚继位。武丁之前，商朝的王位继承以兄死弟继为主。武丁开端，逐步确立了父死子继的准则。
夏朝和商朝前期的王都，一向在不断搬迁中漂泊。商汤树立商朝的时分，最早的国都在亳（今河南商丘），今后三百年中，国都总共搬迁了五次。盘庚迁殷（今殷墟遗址，河南安阳）才榜首次确立了长时刻固定的王都。
到武丁时期，甲骨文开展老练，青铜年代进入盛期，史称“武丁中兴”。
炎黄、尧、舜、禹、汤毕竟是古书中朦朦胧胧的人物。考古是咱们知道远古最直接也是最仅有的依据，一次次严重的考古发现，从头丰厚了我国古代青铜文明的地图。跟着考古学发现和证明，悉数好像都在标明，武丁年代应该是我国前史上一个关键期，算得上中华文明许多特征的源头。
“记言”、“记事”历时三个阶段，最初记传言和时势，这今后记言诰誓命和全国大事，汉今后流变为记“言语”和“举动”起居注之类。
《周礼》系统所载史职，大史、内史、外史、御史均有涉于“记言”，太史、小史、外史，皆有与于“记事”。
巨大而华贵的后母戊鼎告知世人，那庞然大物的背面，一起指向一个关键字——礼。它们代表着森严壁垒的封建等级准则。
礼只是一个标志，标志的背面则是如山岳般耸峙不倒的社会次序。王权居高临下，身份的标志，是神圣不行得罪的次序。
“左史”、“右史”最早呈现于武丁时期，也直接证明了这个年代的兴盛与兴盛。
周王朝给了后世一个完好的“文明国家”样本
夏商周三代中，通过夏朝的铸炼，到商朝到达顶峰，西周则愈加丰厚。夏的质朴，商的绚烂，周的儒雅，汉的强悍，唐的开阔，全都融进了一件件精美绝伦的礼器之中。
商人尊神，青铜雄壮大气；周人崇礼，青铜简练真诚。咱们的先人，在这个人类全新的青铜年代，用艰苦和才智，走出了一条让晚辈望尘莫及的青铜之路。
“我国”的概念，是从周公年代开端的——中华文明的底色和基调，是周人奠定的。
周王朝给了后世一个完好的“文明国家”样本。制定这个样本的，便是周公。周公眼里，次序贯穿于整个邦国，井田是经济次序，宗法是社会次序，封建是政治次序。周王朝的封建准则，成为我国前史上榜首个规范化的管理准则。
次序就像井田相同构成序列，叫有条有理；又像阡陌相同头头是道，叫有条不紊。
周王朝定下的这些“规”和“矩”，这今后我国封建王朝历朝历代的君王们，沿用使用了几千年。
“轴心年代”是指人类文明精力的严重突破时期。公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间，大体算得上人类文明的“轴心年代”。
前史学者易中天先生把三百年的轴心年代分为三个阶段。他以为，榜首阶段：孔子与犹太先知，释迦牟尼与毕达哥拉期，四大文明礼炮齐鸣；第二阶段：墨子与苏格拉底，《老子》一书的作者与柏拉图，孟子、庄子与亚里士多德，我国与希腊并肩前行；第三阶段：希腊人退出前史舞台，只剩下荀子与韩非子。
这样的区分，无疑是站在人类文明的高度考量的。是他们通过“特别培训班”，支撑着世界“轴心年代”的到来并走向光辉。事实上，他们不只仅影响着关乎人类文明走势的帝王将相，相同影响着芸芸众生的生计方法和行为方法。
古希腊的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列的犹太教先知们，古印度的释迦牟尼，我国的孔子、老子……，是他们，奠定了人类文明之后两千多年的走势。人类的行为准则，品德操行，文明次序……是他们，垫下了榜首块砖。
本书搜集的40篇前史散文随笔，把要点放在先秦，是由于先秦是中华文明的青春期，充溢无限热情和无量魅力……不管从哪个方向去看，先秦都是中华文明史上最值得书写的年代。
这个年代对中华文明的走向，起着至关重要的效果。
如果说西周是王的年代，东周是诸侯的年代，春秋是大夫的年代，那么战国便是“士”的年代。春秋战国时期有名的“士”，比方荆柯、比方苏秦、比方张仪、比方范雎、比方甘罗、比方邹忌、比方冯谖、比方商鞅、比方孟子、比方孙膑、比方田忌……都为后世留下了数不尽的传说与美谈。
春秋虽然礼坏乐崩，却还不至于品德沦丧，由于有“士”。而进入战国，“士”的权利和责任都没有了，只剩下一柄剑。
今日的专家学者给这个集体一个特别的称谓——先秦诸子。
德国闻名哲学家雅斯贝尔斯站在世界文明的旷野上，把东周的春秋战国年代称之为人类文明的“轴心年代”。他以为登上前史舞台扮演这个“轴”的，便是惟我独尊的“士”族阶级。
整整一部《左传》，可杀不行辱的史事不断于书，苟且偷生惊惶万状都却一个没有。这便是春秋战国时期，“士”之风骨地点。
春秋战国纵横五百余年，其意识形态基本上便是在“以德治国”和“以法治国”的无尽羁绊与比赛中，翻开新篇章的。
孔子所在的春秋战国，正是“礼坏乐崩”的年代。儒家的“药方”是“克己复礼”。仁，是孔子的中心价值；礼，是孔子的政治建议。
借古，讽今，知未来……后学的蓄水池
“二十四史”虽以《史记》领衔，不得不供认的是，《史记》却乃二十四史中的“特殊”。
与二十四史中其他史书的最大不同之处在于，有着“史家之绝唱，无韵之《离骚》”之称的《史记》，带有适当稠密的先秦诸子百家的特色。虽然司马迁也是史官（太史公），但他著史的目的却是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，“藏诸名山，传之其人”，而不是为了给皇帝树碑立传。
我国前期的史官多为贵族世袭，故称为“太史公”。那些著史的“太史公们”均为“士人”，满是有风骨、有时令、不折腰的有识之“士”。
有一个典型的前史事例可列为“证”。春秋年代，齐庄公与大臣崔杼之妻私通，为崔柕手下所杀。齐国太史公在史书上如是详尽落笔为“崔柕弑其君”，崔杼看后大怒，要求将“弑”改为“诛”，太史回绝修正，崔杼一气之下杀了太史。太史的弟弟顶替哥哥之笔，也回绝修正那“弑”字，相同被崔杼杀戮。轮到太史的幼弟接笔，仍不改那“弑”字，崔杼见兄弟三人以死坚持直书，只好放了他。
“弑”与“诛”，只是一个字，即构成前史的正义感，乃至为了前史的庄严，不惜献身自己的生命。惋惜的是，由于年代久远，咱们无从知道那“太史三兄弟”的姓名了，如果能青史留名，应当是前史上最具传达的美谈。
依照传统道义，臣杀君归于以下犯上的逆行，称为“弑”；杀死有罪之人归于替天行道，称为“诛”。崔柕能够杀掉史官，乃至能够杀掉庄公，但他却无法逃脱前史的批评与审判。
孟子对太史的那种“春秋大义”留下了经典的总结——“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。”“闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”
后人心中，司马迁相同有着“太史三兄弟”般的硬骨头。
在《报任安书》一文中，司马迁手握史家之如椽大笔，挥写下多么永存文字——
盖西伯（文王）拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵书》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发奋之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘明无目，孙子断足，终不行用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
前史是对实际失败者的一种补偿和安慰。能够说，只要受过奇耻大辱的司马迁，方能写下如此遗留后世之绝美雄文。
时刻是最好的前史书写者。在时刻面前，后来出生的班固在写完《汉书》之后，表达出对《史记》的不以为然。他乃至责备司马迁“对错颇谬于圣人，论大路则先黄、老然后六经，序《游侠》则退处士而进奸雄，述《货殖》则崇势利而羞贫贱，此其蔽也”。与班固同一时期的王允更进一步：“武帝不杀司马迁，使作谤书，流于后世。”
班固所论“其蔽”，也便是王允所谓“谤”。
在一个实际主义者眼里，受过宫刑的司马迁无疑是失败者，显然是他留有后世顶礼崇拜的《史记》。
思维的自在，文明的焕发……能够借古，能够讽今，能够知未来……能够成为后学的蓄水池。
“先秦”何故成为我国前史的分水岭
我国古代前史将春秋战国时期总称为“先秦”，既然是“先秦”，前史应该以“秦”为轴心而延打开来的。
作为前史上榜首个一致全国的帝国，“秦帝国”很值得研讨。
春秋战国晚期，是水患和饥馑逼出了一个“大秦中央政府”。那时，割据的诸侯，都互相像贼相同提防着，比方构筑不利于他国的堤堰，灾年制止谷米流转。等等。
比赛绝不止在战场上，秦始皇能一致全国，或许能够从某些细节井蛙之见，当六国都在各自打着小算盘，用大众的生命嫁祸于人的时分，秦始皇却宣告“隳坏城郭”和“夷去艰险”，即国内不再设防，粮食悉数流转。
郑国渠本来“四战之地”的一枚棋子。此乃韩国穷途末路之下的“疲秦之计”，实在目的在于耗竭秦国实力，以拖延战术求生计之道。
郑国渠的开工时刻是公元前246年，也便是赢政元年——这算得上秦始皇的“一号工程”。一水灌溉关中，“疲秦之计”终究变成“强秦之策”。郑国渠建成六年后，也便是公元前230年，秦国一致华夏的战车正式驶向战场，战车所向无敌最早压得肝脑涂地的，却是费尽心机的韩国。
都江堰、郑国渠和灵渠，三大水利工程便是三个不同风格的水利博物馆。
三项水利工程，助秦始皇一致全国。长城是为了防人，郑国渠是为了惠人。曾是战役产品的水利工程，终究走向了利民利国。
秦始皇还首开了卖官先河，宣告我国前史上生意官爵从此开端。
实际上，“乌纱帽生意”早在秦始皇爷爷秦孝公时期就开端了，丞相商鞅其时就提出了一个天才的设想——让老大众交纳余粮而处以爵位。
而将“乌纱帽生意”做到极致的，却是秦始皇的仲父吕不韦。人类前史上榜首次向国家政权出资，直接出资于国家间的战役，然后拓荒本钱与战役相结合的大路，是从吕不韦开端的。
吕不韦用金钱为自己获得了相位，为子楚（秦始皇的父亲秦庄襄王）获得了王位，用自己的成功阅历撰写了“囤积居奇”这个成语典故，他用自己绝妙的“政治经济学”，一度将大秦玩于股掌之中。
不愧为人类前史上榜首个巨大的危险出资家，吕不韦正是在财物的支撑和运作下，其时最强壮的国家——秦国进行了权利重组。而通过以秦政权为典当进行本钱运作，吕不韦自己成了真实的“无冕之王”。
大秦与其说他们靠武力降服了列国，不如说他们用灵活多样的战略战术——更精确一点地说，是靠一笔又一笔“生意”赢得了“全国”。秦完结一致的重要策略之一，便是用重金贿赂六国重臣。
正是本钱与武力的完美结合，为秦终究一举击退六国，称雄全国，奠定了底子根底。
公元前221年，当齐国的战旗最终倒下的时分，坐在高高战车上的嬴政大笑不止，秦一致全国的年代到来了——没错，此时中华前史教材现已翻到了“秦”的那一页。
秦帝国能一览众山小，成为吞并各国的最终霸主，无不得益于“秦律”。严格说来，“秦律”并没有什么巨大上的道理，都是些大众看得懂的大白话。
说到“秦律”，就不得不说到一个人，他的姓名便是商鞅。大秦帝国有两个“军师”，一个是李斯，另一个便是商鞅。他们为秦一致我国，立下了丰功伟绩，是不行或缺的人物。
自秦孝公后，中经惠王、武王、昭王等，及至秦二世亡国，历时130余年。其间为丞相、相国者，有张仪、樗里子、甘茂……吕不韦、李斯、赵高等人，他们来历不同，政治建议也不尽一致，但从秦孝公以来的准则，都得到了很好的传承，包含律令在内的法令得以开展，秦法已是适当老练。
这悉数之发端，都缘于商鞅变法。
秦国的基本国策便是“耕战方针”。商鞅变法的宗旨，便是立“耕战”为国策，悉数都环绕这两个“要素”打开。
“国之所以兴者，农战也”。秦治下的广阔大众，仅有的任务，便是“耕战”，大众平常为农，战时为兵。
衔接“耕”与“战”的枢纽便是强壮而安定的法制系统，这就充分地确保了社会的公正。
从每一条每一款的生动细节能够看出，商鞅对底层大众，可谓一目了然。每一条款的针对性都很强，让谁也钻不了空子。
有点像今日美国的宪法，看似冗长烦文，却非常有用。
从周王朝一路走来，到秦始皇一致全国。不难发现，帝国准则和邦国准则，都是两个蛮族的后嗣（秦和周）武力降服世界的产品。
始皇帝三十五年(公元前212年)，秦始皇征调帝国各地民工大修阿房宫。
身为泗水亭长的刘邦派上了徭役，为期一年。咸阳之行，大开了刘邦视野。沛县东去咸阳二千余里，走三川东海大路，出泗水入砀郡，横穿三川郡，由函谷关进入关中。以战国旧国论，由楚国动身，通过魏国、韩国到秦国，堪称是一次世界大游览。让小民刘邦耳目一新。
其间，刘邦遭受了他终身重要的事情——亲眼目击秦始皇的神姿。
未来的汉高祖与在位的秦始皇的相遇，司马迁在《史记高祖本纪》里载，秦始皇出行，答应大众道旁观瞻，刘邦有幸挤进观瞻的队伍中，目击隆重的车马仪仗，精锐的步骑保镳，远远地仰视到了秦始皇的身影。
关于咸阳徭夫、沛县乡佬的泗水亭长刘邦来说，秦始皇宛如天上的太阳，他久久迈不动脚步，慨叹至于极点，不断念：“嗟乎，大丈夫当如此也!”
“大丈夫当如此也!”这一句话慨叹，归纳了刘邦终身的政治走向。
秦末战国复生的大潮中，刘邦之所以不肯称王，全神贯注要做皇帝，其重要原因之一，便是秦始皇是早就建树于他心中的偶像，他要像秦始皇相同君临全国，在万人观瞻的车马出行中体会人生的满意。
“先秦”乃我国前史的分水岭。
也正是由于有了刘邦，“先秦”的前史得以告终，秦汉的前史帷幕缓缓摆开。
告发/反应
相关文章
一图读懂《第三十八届泰山世界登山节总体方案》
鲁网12月3日讯（记者 周宁）今日，记者带我们一图读懂《第三十八届泰山世界登山节总体方案》，为您具体解读本届登山节各项内容。告发/反应...
莫迪要在2047年使印度成为发达国家，印专家：想成为发达国家有必要铲除女人轻视
【环球时报特约记者 白元 环球时报驻印度特约记者 米小丫】美国顾客新闻与商业频道（CNBC）26日报导称，关于印度总理莫迪欲在2030年前将印度经济总量进步到5万亿美元、2047年成为发达国家的方针，...
中企高管在菲遭绑架遇害，细节发表！外交部发声
近来，两名中企作业人员赴菲律宾遭受劫持遇害的事情，引发人们广泛重视。据知情人士音讯，遇害两人分属国内两家不同的医疗器件公司，均为公司中高办理阶级人员，两人相约6月20日抵达菲律宾查询事务，期望进一步拓...
男人试驾成心撞坏5辆豪车，竟为“求职抵债”？形成近80万丢失，被判4年8个月
4月19日，一则“男人试驾撞毁5辆豪车只为求职抵债”的音讯冲上微博热搜，引发网友重视。据荔枝新闻4月18日报导，南京一男人林某先后在两家豪华车4S店试驾，先是试驾奥迪时撞毁3辆车及展台，次日又在奔驰4...
刘烨新剧定档大年初二 时隔五年他再度以“民国军官”的形象回归
新京报讯 （记者 张赫）1月28日，电视剧《国宝奇旅》宣告将于2月6日（大年初二）在浙江卫视、江苏卫视播出。值得一提的是，该剧是刘烨继《北平无战事》后，时隔五年再度以“民国军官”的形象回归。《国宝奇旅...
热心吃瓜网友科普：12368是什么电话及其重要性分析
热心吃瓜网友科普：12368是什么电话及其重要性分析在如今的信息时代，我们接触到的各种电话都是为了满足民众的日常需求，而今天我们要重点介绍的就是12368是什么电话。这个电话不仅是个简单的热线，它在我...